Diario de un internauta: 0

Diario de un internauta desesperado: Estoy esta el gorro de las medidas de seguridad en la red. Es poco menos que una pesadilla haber de sortear tropecientos captchas para entrar en mi propia cuenta de correo. Kafka eran cuentos infantiles, un recurso demasiado manido. Esto es más oscuro, sinsentido... Lo puedes perder todo por un despiste, ni seguridad ni alpiste. Bueno, sin quejarme más indico que estoy de vuelta. Diciembre de 2016. Todo continua igual... de absurdo.

Pre-putrescencia

Entrar en un banco, sí, ese banco que tanto ha robado y sigue robando, sonreír antes de la explosión, morir con dignidad... ¿Qué es la dignidad? Botín? Mario Conde? Felipe González? Herman Terch? ...  Matarlos con fuego o cortados con radial no curaría la enfermedad del mundo, pero al menos sería consuelo previo al suicidio. Vivir es mucho peor que la muerte. ¿No lo ven? Arrastrarse en este vodevil de mentiras, donde todos se miran con miedo, incredulidad y paranoia, pavor de sentirse un colgajo de carne pre-putrescente. ¿Amas la vida? ¡Pues jódete y sufre, estúpido! Es porque quieres, si no, ¡suicídate!

Nine Inch Nails: Closer

Reviento positivo

Desesperado, deambulaba perturbado ante un espectáculo para nada confortable. En medio las calles atestadas. Rodeado de caras y miradas de todo tipo, acalorado y con sudor frío, tosiendo, respirando. No lo puedo soportar. ¿Cómo seguir aceptando las cartas que me han sido dadas? Soy un extraño a mí mismo, no sé lo que soy. Espectáculo ridículo y surrealista en el mejor de los casos, permanentemente estúpido y en directo. Rodeado siempre de fantasmas como vivos y dolientes, mi camino hacia la muerte se ha teñido de pavor. Una película sin principio ni fin, abocado a andar, a mirar, a sentir, el día es absolutamente limitado y pasajero, todo lento o rápido, sobre todo con o sin importancia. La nada continua me persigue, soy un extraño. El pasado, el presente, sí, estoy vivo, lo noto cuando siento el dolor que me sube por la espalda, o por el frío o calor que me provocan las miradas, los olores penetrantes o tímidos. Sigo. Cada día es lo mismo, ahí radica el encanto, dicen. ¿Qué significa 'dicen? No importa, sigue, sigue. ¿No ves cómo ríen? ¿Por qué se ríen? ¿Acaso saben que les espera una eternidad de no-vida? No pasa nada, tranquilo. Somos la legión de los condenados y a mucha honra...No hay nada que pase, o que no pase, un silencio atroz lo devora todo. La risa sigue a lo lejos.

My Name is Mud

La música de PRIMUS empieza y acaba en el bajo. Su estilo podría definirse como funk Metal y está influida por Frank Zappa, Rush, The Residents, entre otros, y por Samuel Beckett en cuanto a las letras. El público que sale en el concierto que aquí se postea, como casi todos los que asisten a los conciertos, va totalmente a su bola y se mueve como las croquetas en una paella (podrían estar perfectamente en una discoteca o en un espectáculo deportivo), hasta las cejas de éxtasis, anfetas, ketamina y alcohol. Faltaría un poco de Krokodile (la droga zombie) para darle encanto.

 He aquí una brillante muestra de PRIMUS y su tema My Name is Mud.

Tengo hambre de tu muerte

Personalidad múltiple

-Masculino (M): Tengo hambre de tu muerte.
-Femenino (F): No quiero morir.
-M: Soy tu lado oscuro.
-F: No me mates.
-M: Debes morir.
-F: ¿Por qué?
-M: Este sitio es para los muertos, no para los vivos.
-F: ¡No quiero ser un fantasma!
-M:¡Tengo que matarte!
-F: Nooo!!
-M:¡¡Muereee!!
-F: Ahh!!!


...

Apple of Sodom

I scream for an ice cream

Acabo de ver la película 'Down By Law' (Bajo el peso de la ley) de Jim Jarmush. Decir de entrada que uno de los actores de esta película resulta insoportable y odioso. Estoy hablando del payaso intolerable, de Roberto Benigni, actor de la repulsiva y contraria a la mínima inteligencia ‘La vida es bella’. Ya lo he dicho, ahora vamos al principio.

Bajo el Peso de la Ley (Down By Law) es la excelente tercera película de Jim Jarmush. Se trata de una fábula en blanco y negro, austera y minimal como pocas, del año 1986. En ella, Jarmush nos cuenta un cuento donde tres perdedores acaban en la cárcel: dos por mala suerte y siendo inocentes, Jack (John Lurie) y Zack (Tom Waits), y otro se supone que por matar a un individuo con una bola de billar, el italiano –el asquerosamente vitalista Roberto (Roberto Benigni)-.

Mediante una narración lenta y sintética, la película, al ritmo de Tom Waits y John Lurie (ambos actores y compositores de la banda sonora), nos presenta primero a Jack, proxeneta de tres al cuarto que es detenido debido a una trampa que le tienden con una jovencita prostituta a la que ni tiene tiempo de cazar para su negocio. Luego se nos presenta a Zack, un calavera dj de tres centavos, el borrachuzo y genial Tom Waits. En estado etílico y tirado por una calle de Nueva Orleans, es embaucado por un mafioso para conducir un coche a cambio de mil dólares. Zack conduce borracho y es detenido: resulta que lleva un fiambre en el maletero. Los dos son detenidos y y se encuentran en la misma celda. Roberto entra en la historia ya en la prisión. El italiano hace su entrada en la cárcel destilando un humor chaplinesco: lo borda, hay que reconocerlo. Tres majaras se encuentran en la cárcel, Zack y Jack parecen odiarse mutuamente entre rejas pero la sangre no llega al río, sobre todo por la intervención deslumbrante de Roberto, gualtrapa bondadoso, italiano narigudo, que ameniza la convivencia entre los tres. Cuenta a los demás que ha matado a un hombre al lanzarle una bola de billar en la cabeza. Hay que suponer que es cierto y que es el único de los tres con causa justificada para entrar en prisión. Los otros dos han sido detenidos por la cara y sin haber hecho nada más que estar en el sitio equivocado y caer en una trampa.

En pleno delirio provocado por un gracioso y surreal Roberto, los tres empiezan a cantar: I scream for an ice cream!, desarrollándose una de las escenas más desternillantes del filme. Dos guardias se acercan a la celda y los tres empiezan a disimular jugando a las cartas. El italiano propone un plan para escaparse a Jack y Zack. Y lo consiguen, tras salir al patio. Con la fuga pasa como con la detención, no vemos casi nada. La narración es escueta y efectiva gracias a un ritmo marcado por la música y una fotografía extraordinaria en B/N del holandés Robby Müller, habitual en los trabajos de Win Wenders y otras del director Jim Jarmush. 

Los tres huyen cruzando ciénagas plagadas de serpientes y caimanes. La escapada por los pantanos de Louisiana es uno de los grandes aciertos de la película. Tras un largo periplo escapando llegan a una casa, donde un disparatado Roberto entra y traba amistad y relación con una compatriota zumbada como él. Los otros dos, a la expectativa hasta entonces entran en la casa y son invitados por la recién parejita feliz de italianos. Se cambian de ropa, toman vino y espaguetis y ven a la pareja enamorada bailar al son de la música.

Luego sus caminos se separan. Roberto se queda con su amor en la casa, cercana a Texas, y Jack y Zack toman caminos distintos. Y así se llega al final del cuento. Podría parecer una historia simple y ridícula, pero Jim Jarmush hace que el filme sea certero y extraordinario; pura poesía minimalista. Era una asignatura pendiente y me ha encantado.

"Devórame una vez"

Dos hombres: Uno desea comerse a un hombre; el otro quiere ardorosamente ser devorado por otro varón. La excitación / desviación sexual que pueden sentir dos hombres siendo uno parte activa y el otro pasiva ante un tema tabú -canibalismo- es turbadora. Hasta podría decirse que poco creíble. Pero resulta que este hecho sucedió, y al parecer acontece más veces de lo que uno pudiera figurarse, en Rothenburg, Alemania. Allí dos hombres logran satisfacer sus oscuros deseos sexuales desviados.

Martin Weisz realizó partiendo de hechos reales la película El Caníbal de Rothenburg. En ella nos relata, a través de la investigación de una estudiante americana, la macabra historia de cómo un hombre homosexual busca en Internet la compañía de otro para devorarlo. Pero también nos habla de otro hombre que busca a través de Internet  a quien lo coma. Estamos ante la historia de un encuentro voluntario donde dos hombres quieren satisfacer una fantasía límite: Un hombre desea comerse a otro hombre, y el otro desea ser despedazado por otro como muestra de amor.

La película, basada en un suceso real que aconteció en Alemania, es ciertamente turbadora. Si no fuera porque está elegantemente rodada, tal vez se podría decir que es la película más brutal que uno pueda llevarse a los ojos. ¿Qué ocultas motivaciones puede tener un individuo para querer comerse a otro? Dos hombres quieren poner fin a sus frustraciones y acaban protagonizando una 'performance' caníbal donde uno come y el otro es comido. 

Una estudiante de psicología investiga el caso acaso cruzando unos límites que tal vez no debiera en su afán voyeurista. Se trata de la atracción morbosa por ver la culminación del acto más espantoso que uno pueda llegar a imaginar. Quizá estamos ante la historia de 'amour fou' homosexual más desquiciante del cine de horror reciente.

Muy recomendable para ver en familia las próximas Navidades:

Ficha Técnica: 

Dirección: Martin Weisz.
País: Alemania.
Año: 2006.
Duración: 85 min.
Género: Thriller, terror.
Interpretación: Keri Russell (Katie Armstrong), Thomas Kretschmann (Oliver Hartwin), Thomas Huber (Simon Grombeck), Rainier Meissner (Oliver joven), Angelika Bartsch (Viktoria), Alexander Martschewski (Rudy), Nils Dommning (Karl), Marcus Lucas (Felix).
Guión: T.S. Faull.
Producción: Marco Weber, Vanessa Coifman y Andreas Schmid.
Música: Steven Gutheinz.
Fotografía: Jonathan Sela.
Montaje: Sue Blainey.
Diseño de producción: Joerg Moehring.
Vestuario: Anne Jendritzko.
Estreno en España: 21 Diciembre 2007.

Papa Noël nos visita pronto

En la calle Mayor estaba Papa Noël, con su barba blanquísima y su vestidito rojo y blanco. Cuando uno se acercaba al hombre simpático y entrañable de cada Navidad podía advertir que su mirada era un poco desquiciada. Tenía la dentadura podrida y de su boca manaba espuma mezclada con sangre. En su bolsa de regalos había cabecitas de niños, separadas de tiernos torsos sin brazos ni piernas. Era el amigo de todas las Navidades y este año traía nuevos y maravillosos regalos. ¿Preparados para celebrar estos días con vuestras odiosas familias? El mensaje de este año es odio, odio y más odio. Mata a tu hermano, mata a tu madre, mata a tu padre. Cómete el turrón con las vísceras de tu abuelita. Noche de horror y decadencia. AVE SATÁN!

La horda sin aliento

Tras un largo período de tinieblas, aquí estoy de nuevo, no sé hasta cuándo. Veremos...

Releyendo 'La Caída en el Tiempo', de Emil Cioran, en raída edición de Monte Ávila editores comprada en el rastro/mercado de sant Antoni en Barcelona, he extraído algunos fragmentos que resultan absolutamente vigentes. Pertenecen al capítulo 'Retrato del hombre civilizado':
 
De qué sirve asombrarse o quejarse? ¿No están los simulacros por encima de la esencia, la trepidación por encima del reposo? Cualquier paso adelante, cualquier forma de dinamismo lleva consigo algo satánico: el progreso es el equivalente moderno de la Caída, la versión profana de la condenación.
    Si el progreso es un mal tan grande, ¿cómo es posible que no hagamos nada para desembarazarnos de él? En nuestra perversidad es lo 'máximo' que deseamos: búsqueda nefasta, contraria en todo punto a nuestra dicha. El movimiento es una herejía, y por eso nos atrae y nos lanzamos en él, depravados irremediablemente, prefiriéndolo a la ortodoxia de la quietud. Estábamos hechos para vegetar, para florecer en la inercia, y no para perdernos en la velocidad y en la higiene responsable de la abundancia de esos seres desencarnados y asépticos, de ese hormigueo de fantasmas donde todo bulle y nada está vivo.
   

    Estamos tan intoxicados con la civilización, nuestra droga, que nuestro apego a ella presenta todos los signos de la adicción, mezcla de éxtasis y de odio. Cualquier necesidad, al dirigirse hacia la superficie de la vida para escamotearnos las profundidades, le confiere un precio a lo que no tiene ni sabría tenerlo. La civilización está fundamentada en nuestra propensión a lo irreal y a lo inútil. Si consintiéramos en reducir nuestras necesidades, en no satisfacer más que las indispensables, la civilización se hundiría de inmediato. Así, para durar, se reduce a crearnos siempre nuevas necesidades, multiplicándolas sin descanso. La civilización, al agregarle a los inconvenientes fatales de la naturaleza los inconvenientes gratuitos, nos obliga a sufrir doblemente, diversifica nuestros tormentos y refuerza nuestras desgracias. Nuestros deseos, fuente de nuestras necesidades, suscitan en nosotros una constante inquietud. ¿Qué hemos ganado con trocar miedo por ansiedad? La seguridad que nos envanece sustituye la agitación ininterrumpida que envenena nuestros instantes, los presentes y los futuros. Resultado de las apariencias, cada deseo, al hacernos dar un paso fuera de nuestra esencia, nos ata a un nuevo objeto y limita nuestro horizonte.

   
    Culpables de querer realizarnos más allá de nuestras capacidades y nuestros méritos, fracasados por exceso, nos prodigamos sin tener en cuenta nuestras posibilidades y nuestros límites. De ahí nuestro hastío. Que la naturaleza es algo corrompido es innegable, pero el mal de la civilización viene de nuestras obras o de nuestros caprichos. Si pudiéramos abstenernos de desear, de inmediato estaríamos a salvo de un destino. 
    ¿Es realmente para ganar tiempo que se inventaron esos aparatos? En medio de esos paralíticos al volante que han abolido el uso de las piernas, el caminante parece un proscrito o un excéntrico. Más desprovisto, más desheredado que el troglodita, el hombre civilizado no tiene un instante para sí; incluso sus ocios son enfebrecidos o agobiantes: un presidiario con licencia que sucumbe en el aburrimiento de no hacer nada (...).
   

    Mientras más se diferencia y complica la civilización, más maldecimos los lazos que nos atan a ella. Los males inscritos en nuestra condición son superiores a los bienes. Desprovisto del descanso necesario para ejercitarse en la auto-ironía , se priva también de cualquier recurso contra sí mismo. Las máquinas son el resultado, y no la causa, de tanta prisa, de tanta impaciencia. No son ellas las que impulsan al hombre civilizado a su perdición; es porque ya iba hacia ellas que las inventó como medios para perderse más rápidamente y con mayor eficacia.

Lucifer Rising

El cortometraje que se postea aquí es de Kenneth Anger (EEUU, n.1927), cineasta estadounidense polémico y pertenenciente al movimento Queercore (también llamado Homocore), un movimento cultural y social aparecido en el rock de mediados de 1980. Se trata de un forma peculiar de punk que rechaza las normas heterosexuales y la cultura gay establecida y que, ante la evidente homofobia dentro del movimiento con el que se identifica, crea su propio espacio de activismo y creación. El Homocore se expresa esencialmente en la música, aunque también en fanzines, cine y otras formas de arte. 

 En el caso de 'Lucifer Rising' (1972; 1970-81)), la música es de Jimmy Page, guitarrista de los legendarios Led Zeppelin, y en su reparto encontramos al propio Kenneth Anger, Marianne Faithfull, Bobby Beausoleil y Jimmy Page, entre otros. Se trata de un film experimental con una sucesión de imágenes de caracteres mágicos y psicotrónicos con el antiguo Egipto como telón de fondo. Refleja la particular visión de Kenneth Anger acerca de la nueva era preconizada por el mago Aleister Crowley. Estamos ante una apasionante historia de Anger, llena de una extrañeza y originalidad extraordinarias, solo al alcance de los más grandes maestros del cine. 

La teoría Queer
La teoría queer es una hipótesis sobre el género y la sexualidad de las personas, que afirma que los géneros, las identidades sexuales y las orientaciones sexuales de las personas, son el resultado de una construcción social y que, por lo tanto, no están esencialmente o biológicamente inscritos en la naturaleza humana, sino que se trata de formas socialmente variables. La teoría queer rechaza la clasificación de los individuos en categorías universales y fijas, como "hombre" o "mujer", "heterosexual" u "homosexual", "transexualidad" o "travestismo", pues considera que están sujetas a restricciones impuestas por una cultura en la que la heterosexualidad es obligatoria (heteronormatividad), y sostiene que estas categorías esconden un número enorme de variantes. Contra el concepto clásico de género, que parte de la distinción entre la "heterosexualidad" aceptada como normal (en inglés straight, es decir "recto") de lo "anómalo" (en inglés queer o "retorcido"), la teoría queer afirma que todas las identidades sociales son igualmente anómalas.

wikipedia

Absurdo

Un día de primavera. Aparece el tedio ante el vivir repetitivo de la vida cotidiana. La falta de energía ante la segura derrota que nos espera. Autoengañarse para seguir cada día repitiendo los mismos actos absurdos. Las victorias aparentes de los semejantes, su alegría obscena… No existen palabras para describir la impotencia de ver esas cosas y la incapacidad para que alguna tome algún sentido para nosotros. La escritura no tiene nada que ver con la vida, son solo palabras que hablan de ellas, no de la vida. Respirar, solo eso debería ser suficiente para existir. Cuando uno ha estado cerca de la muerte, ha agonizado de forma momentánea y visto el absurdo en los ojos de los demás, el pavor, pocas cosas necesitan corroborarse más. Pero seguimos y nos autoengañamos, nos espera un sufrimiento infinito por inútil..

     La fragilidad humana es total y no se es consciente. El tiempo de la vida es limitado y lo pasamos haciendo cosas ridículas, absurdas e inútiles, tales como trabajar, navegar en Internet, ver la tele, escribir, qué se yo. Nada tiene ningún sentido, acaso solo respirar, al menos para nuestro organismo.

     ¿Cómo seguir arrastrándonos cuando conocemos que nada tiene ni tendrá sentido alguno, y que todo pasará y será borrado por nuevas generaciones estúpidas que repetirán la misma estupidez? Solo hay que mirar a los ojos de los semejantes. ¿Qué vemos? Nada. Un vacío. Los demás existen en su aislamiento. La fragilidad fascinante de los cuerpos que andan ante nosotros, y sobre todo esas caras de absurda satisfacción, de patética tristeza, de dolor inenarrable que creemos adivinar en los rostros de los demás. El misterio de estar radicalmente solos, aislados ante la nada, y tener que soportar la inconsciencia alrededor, la presión del ruido, de las estupideces infinitas para llenar el vacío, la herida supurante que nos desangra lentamente.

    Es una enfermedad la vida, un tránsito carente de sentido. Hacer cosas, cada día, a cada instante para nada. Pasar el tiempo como si fuera eterno. Miedo a acabar con todo, reírse de todo, llorar por todo, de nada sirve nada. La tierra se lo traga todo y luego vuelve a vomitar lo mismo, la misma historia con diferentes actores se repetirá y continuará la carrera sin sentido. Un dolor insuperable.

Un mundo feliz - microrrelato de torsofuck

Afuera chispeaba, por decir algo. Diez de la mañana. La camarilla de muchachos Borderline expectante. Cuando la doctora Tous entró, atrancaron la puerta y fue acorralada. La conminaron a desnudarse y arrodillarse para celebrar una ancestral ceremonia japonesa. La cubrieron toda de leche. Algunos no acertaron y eyacularon en el techo. Nadie podía derribar la puerta.

Los Borderline, no sin jolgorio, se comieron a la viscosa doctora. Y, súbitamente, entre ellos surgió la furia caníbal. Un magma de colmillos veloces engulléndose, casquería que se devoraba a sí misma. Cuando llegaron los bomberos, no había quedado ni rastro. Todo el hospital guardó silencio durante mucho tiempo y disimulaban silbando “Agua, azucarillos y aguardiente”.

Una noche, el intrigante doctor Dou, experto en ingeniería genética, con sigilo encontró un resto de la carnicería que había tenido lugar. Se trataba de un ano mongol, como un donut, pegado a la ventana. Lo guardó en su maletín y salió furtivo del hospital sin ser advertido. Su chófer le estaba esperando. Se dirigieron a la zona alta, donde el doctor Dou poseía un enorme laboratorio dentro de una insignificante mansión cerca de la Universidad de Miskatonic.

Trabajó día y noche en su nuevo proyecto. Cuando terminó, llamó a su mejor amigo, el doctor Ou. Dou extrajo con cuidado unos pergaminos guardados dentro del escritorio, los planos de una nueva criatura a partir del ADN del donut mongol.

-Fíjate, el diseño de una jirafa con una sola pata, alas de mariposa gigante Ornithoptera alexandere, y una cabeza de Jano de bronce. -¿No te parezco divino?

El doctor Ou, evasivo: “Hoy las ciencias adelantan / que es una barbaridad / ¡Es una brutalidad! /Es una bestialidad” (“A., a. y a.”).

Afuera empezó a tronar.

Microrrelato de: torsofuck

Pixies: Blue Eyed Hexe

Vuelven los Duendes

Del nuevo álbum Indie Cindy

Antonin Artaud, mierda y dios

La busqueda de la fecalidad

Allí donde huele a mierda

huele a ser,

El hombre hubiera podido muy bien no cagar,

no abrir el bolsillo anal, 

pero eligió cagar

como hubiera elegido vivir

en vez de aceptar vivir muerto.

Para no hacer caca,

tendría que haber consentido

no ser, 
sin embargo, no se decidió a perder el ser,

es decir, a morir viviendo.

Hay en la existencia

algo particularmente tentador para el hombre

y ese algo es

LA CACA.

Para existir basta con dejarse ser,

pero para vivir

hay que ser alguien,

hay que tener un HUESO,

hay que atreverse a mostrar el hueso

y a olvidar el alimento.

El hombre prefirió más la carne

que la tierra de los huesos,

Como no había más que tierra y bosque de huesos

tuvo que ganarse su alimento,

no había mierda

solo hierro y fuego,

y el hombre tuvo miedo de perder la mierda

o más bien deseó la mierda,
es decir carne,
donde solo había sangre

y chatarra de osamenteas, 

donde no tenía nada que ganar

y sí algo que perder: la vida.

Entonces el hombre se replegó y huyó.

Lo devoraron los gusanos.

No fue una violación,
Se prestó a la obscena comida.
Le encontró sabor,
aprendió por sí mismo
a hacerse el tonto
y a comer carroña
delicadamente.
....
 Se le ofrecían dos caminos:
el infinito exterior,
el ínfimo interior.
Y eligió el ínfimo interior,
donde solo hay que estrujar
el bazo
la lengua
el ano 
o el glande.

Y dios, dios mismo aceleró el movimento.

Dios ¿es un ser?

Si lo es, es la mierda.

Si no lo es

no existe.

O bien solo existe

como el vacío que avanza con todas sus formas

y cuya representación más perfecta

es la marcha de un grupo incalculable de ladillas.

....

Fragmentos del poema de Antonin Artaud Para terminar con el juicio de dios y otros poemas

 Ediciones Caldén 17 (Buenos Aires, 1975)

Merienda de negros

Leopoldo María Panero, recientemente fallecido

En Youtube pueden videarse el resto de partes de 'Merienda de Negros'. Por si alguien está interesado.

Himno a Satán 
Solo la nieve sabe
la grandeza del lobo
la grandeza de Satán
vencedor de la piedra desnuda
de la piedra desnuda que amenaza al hombre
y que invoca en vano a Satán
señor del verso, de ese agujero
en la página
por donde la realidad
cae como agua muerta.

Dedicatoria 

Más allá de donde
aún se esconde la vida, queda
un reino, queda cultivar
como un rey su agonía,
hacer florecer como un reino
la sucia flor de la agonía:
yo que todo lo prostituí, aún puedo
prostituir mi muerte y hacer
de mi cadáver el último poema.

Slavoj Zizek: de Pol Pot al Nirvana pasando por Humphrey Bogart

Zizek. Véase con y sin sonido. ¿Qué haría si no fuera un charlatán incontinente? ¿Profesor en el zoo democrático? ¿Youtuber compulsivo? ¿Es Zikek el opio del pueblo?  La manía del hablador indiscreto. De Pol Pot al Budismo hollywoodiense o cómo bañarse en güisqui con Frank Sinatra. Esto no es una broma.
 

 

Campo 18

Corea del Norte. Uno de los países más herméticos y brutales del mundo. Las atrocidades y violaciones de los derechos humanos están a la orden del día. La detención arbitraria, la ejecución sumaria, los abortos forzados y el hacinamiento más atroz son infligidos a toda aquella persona que no comparta las ideas del líder Kim Jong-un y la cúpula militar que gobierna dicho país. 

    Las torturas más salvajes y los campos de concentración más siniestros se reparten por Corea del Norte. Sospechosos de delitos políticos pueden hallarse en un centro de detención desde pocos días hasta seis meses o más. La tortura es un elemento establecido en los procesos de interrogatorio. El hambre y otras condiciones inhumanas de detención se imponen deliberadamente a los sospechosos para aumentar la presión sobre ellos para que confiesen o incriminen a otras personas. Muchos mueren en los centros de detención como resultado de la tortura, inanición deliberada o enfermedades desarrolladas o agravadas por las terribles condiciones de vida. La mayor parte de las víctimas son encarceladas de por vida. Se conoce la existencia de cuatro grandes campos de prisioneros actualmente, pero habían existido doce. 

    Un testigo describió cómo los policías lo interrogaban forzándolo a la posición de "tortura paloma". En esta posición expuesta, su pecho fue golpeado hasta que vomitó sangre. Además, fue sometido a la "tortura motocicleta" y "tortura avión", donde se vio obligado a asumir posiciones de estrés extremadamente dolorosas que implican la extensión prolongada de sus brazos hasta el agotamiento y posterior desplome.     

    La privación del alimento es usada como arma por el estado. La inanición es un medio de control y castigo a prisioneros. Pero en paralelo y por delirante contraste, Corea del Norte importa productos de lujo tales como whisky, coñac y equipamientos para cine. El gasto en bienes de lujo se duplicó en el 2012 en ese país. Lógicamente esos productos son consumidos por las élites de la pirámide de poder del régimen de Kim Jong-un.

La ejecución es una política de Estado, con o sin juicio, en público o en secreto, en respuesta a los que se consideran los delitos más graves, la mayoría de ellos, políticos. Las personas acusadas de culpables son “desaparecidos” y enviados a los campos de prisioneros políticos (kwanliso). Son encarcelados e incomunicados y forzados a un régimen de inanición deliberada, trabajos forzados, ejecuciones, tortura, violación y negación de sus derechos reproductivos a través del aborto forzado y el infanticidio.    

 

    Se narra la historia de una testigo embarazada, enviada al Campo de Prisioneros Políticos 18. Hacia el final de su embarazo, la mujer fue pateada por un guardia para desencadenar un parto prematuro. Cuando el niño nació, los guardias la golpearon hasta que lograron separarla del bebé. Ella perdió el conocimiento y cuando despertó encontró a su bebé muerto. A pesar del dolor y la hemorragia, la mujer fue obligada a trabajar al día siguiente y terminó siendo nuevamente golpeada por no poder mantenerse al día con su cuota de trabajo. 

    Existe una negación casi total del derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión, así como de los derechos a la libertad de opinión, expresión, información y asociación, aseguran desde Naciones Unidas. Los medios de comunicación controlados por el Estado son la única fuente autorizada de información y a los ciudadanos se les niega el derecho a tener acceso a la información de fuentes independientes. Las llamadas telefónicas son supervisadas y todo el contenido multimedia está fuertemente censurado y debe adherirse a las directrices emanadas por el Partido de los Trabajadores de Corea. El acceso a la televisión y a la radio y a Internet está severamente restringido y los ciudadanos que desafíen los límites autorizados son severamente castigados, incluso por ver o escuchar emisoras extranjeras.  

    La sociedad norcoreana es una sociedad estratificada rígidamente, con patrones arraigados de discriminación. La discriminación tiene sus raíces en el sistema songbun, que clasifica a las personas en función de la clase social asignada por el Estado y dónde nacieron, y también incluye la consideración de opiniones políticas y religión. Así, se ha dado prioridad a aquellos a los que las autoridades creen que son cruciales en el mantenimiento del régimen por sobre de los que se consideran prescindibles. 

    China, ese paraíso del reino capitalista actual y uno de los principales aliados del gobierno norcoreano, probablemente utilizará su posición como miembro permanente del Consejo de Seguridad de la ONU para bloquear cualquier intento de someter a Corea del Norte a la Corte Penal Internacional.